EL ESPEJO ESCOCÉS. Por Alonso Martos.

 

 

 

Quina llàstima! Ha guanyat el NO! - se lamentaba un tertuliano de TV3, refiriéndose al referendo escocés; lamento al que me uno, porque un servidor también era de los del SÍ: suelo ser de los que se ponen del lado de los " desencajados y oprimidos".  A mí me va la disidencia. ¡Qué se le va a hacer!

Me hubiese gustado que ganara el SÍ, porque en una Escocia independiente "todo iba a ir mejor": la sanidad, la educación, el trabajo, los salarios, la justicia, la libertad... ya  que los nacionalistas, sean de donde sean, tienen esa virtud de saber hacer  las cosas mejor que los "otros".¡Qué se le va a hacer!

Así mismo lo lamento porque, votando mayoritariamente NO, los abuelos escoceses "han matado los sueños de los hijos y de los nietos". ¡Qué sabrán los ancianos de paraísos futuros! Los viejos sólo entienden de batallas pasadas. Sin embargo los jóvenes de 16 años, aunque no sepan qué modalidad de bachillerato elegirán el próximo curso, tienen perfectamente claro cómo será el porvenir del nuevo país*.

No menos poderosa es la razón   que aconseja hacer los  experimentos en casa ajena y así, si los resultados son negativos, allí se quedan y si son positivos podemos servirnos de su experiencia. Imaginaos lo interesante que hubiera sido observar cómo el Reino Unido y Escocia se repartían la deuda; cómo se reestructuraba el ejército de una potencia nuclear y un importante pilar defensivo de Europa, qué moneda adoptaría el nuevo país...

 

Observar cómo reaccionaba la Unión Europea ante una situación sin precedentes en su seno.  ¿Mantendría el estribillo ese de "es un asunto interno de los Estados"?  Más bien creo que se habría visto obligada a diseñar un plan o estrategia institucional;  a elaborar una doctrina consensuada que sirviera de referencia para posibles situaciones futuras. De esta manera, tanto los votantes como los libertadores de naciones, sabrían a qué atenerse. No puede ser que cada burguesía local o, lo que es lo mismo, cada grupo de cazadores de rentas, quieran crear su coto privado de caza, para evitarse la competencia de los demás y, así, campar a sus anchas, sin que nadie interfiera en sus actos, ni los moleste, ni los controle...La Unión Europea no puede, ni debe, hacer la vista gorda ante un problema que atenta contra su propia existencia.

 

En definitiva, también me parece que si hubiera ganado el SÍ a la independencia, se habría "acabado la rabia", aunque fuera por la muerte del perro. Los referendos donde el NO es mayoritario, tienen repetición; mientras que los de mayoría afirmativa, son irreversibles y definitivos. No nos engañemos y digámoslo en "nuestra fabla cervantina": la solución que no debemos contemplar - porque nada soluciona y por perversa, autodestructiva y corrosiva para la convivencia - es la conllevancia de los problemas territoriales de forma permanente.

Valga como última razón - aunque hay muchas que podrían añadirse - que lo siento porque se ha roto el espejo escocés y, ahora, los libertadores no tienen dónde mirarse. ¡Qué se le va a hacer!

 

 (*) Hay que decir que, según informaciones periodísticas, los jóvenes de entre 16 y 24 años han votado mayoritariamente NO.

TRAIDOR, CONFESO Y... ¿MÁRTIR? Por Alonso Martos.

Qui ho diria! Ese hombre, mezcla de monje y alpinista; ese patriarca que había sellado su alianza con la "catalana terra" en Montserrat y la Pica d'Estats; ese padre del nacionalismo catalán moderno; ese patriota donde los haya... ¿Y ahora?..Pues ahora resulta que es un "patriota de buchaca", cosa que sólo sorprenderá a los cándidos e ingenuos que desconocen cómo funciona esto de las "patrias y las naciones".

Este Pequeño Hombrecito(1) – que diría W. Reich, no en el sentido físico, por cierto – a lo que realmente ha dedicado toda su vida no es a "fer pàtria", sino a hacer patrimonio. Una cosa es la tela -de la bandera- y otra muy distinta la pela. Porque, como dice el refrán castellano, "no es lo mismo predicar que dar trigo". Y, casualmente, son también castellanos los periódicos que publican esas noticias que hablan de millones en paraísos fiscales. ¿Un nuevo ataque a Cataluña? Parece ser que no; ahora es un “asunto personal”. ¡Ay, ya lo decía Serrat!:(...)"Probablemente, que todo eso debe ser verdad, aunque es más turbio cómo y de qué manera llegaron esos individuos a ser lo que son, ni a quién sirven cuando alzan las banderas.(...)Rodeados de protocolo, comitiva y seguridad, viajan de incógnito en autos blindados a sembrar calumnias, a mentir con naturalidad, a colgar en las escuelas su retrato.(...)Pero estos  tahúres de postín que juegan con las cartas marcadas...nos la meten doblada y, sin que te enteres, te roban los calzones. Y luego te dicen que toca apretarse el cinturón cuando en la bolsa caen sus acciones. No tienen otro dios que la codicia...ni otra enseña que la de curso legal".(Algo personal).
 

¿Y los medios de comunicación catalanes?: - No saben , no contestan. Las subvenciones les han obnubilado los sentidos. No hace tanto un exdirector de la "televisión del movimiento" se explayaba diciendo que los españoles eran chorizos, por el hecho de ser españoles. Lo decía, supongo, con la seguridad de que a él nadie le iba a llamar "xenófobo y facha", por el hecho de ser catalán, claro está. No sabemos si hay un estudio genético que confirme dicha aseveración; lo que sí parece estar demostrado es que el “Pequeño Hombrecito” tienen antecedentes familiares en asuntos de “robatori”.

¿Y los patriotas de postín y de pastín?: - Se han quedado mudos, por la cuenta que les trae. Fíjense en Duran i Lleida: ¡Calladito, calladito...! ¡Es que “le faltan detalles”! Eso sí, está “consternado y desolado”. Esto le ha debido de pillar por sorpresa...¿Cómo se lo iba a imaginar? Le ha pasado lo mismo que con la financiación irregular de su partido. ¿Recuerdan?: Se apropiaban de los fondos europeos para los cursos de formación de los parados. No sabe lo que “ocurre en su escalera” y, sin embargo, está muy al tanto de lo que hacen los parados andaluces.
Algo similar le pasa a Felip Puig, que sabe que en Extremadura “se bajarán impuestos a costa del dinero de los catalanes” y no se entera de lo que hacen sus amigos de partido.
Pues no, señores: "L'expoli" no ha venido de fuera, sino de la "parte alta de Barcelona": De Pedralbes, de Sarrià-Sant Gervasi...De esas "familias catalanas de toda la vida" unidas por una convergencia de intereses.
De las citadas regiones  -y de otras- lo que ha venido a Cataluña son muchos trabajadores honrados que han contribuido a incrementar la riqueza de la "nació", parte de la cual "se ha desplazado" a paraísos fiscales.

 Por cierto, ¿han calculado cuántos recortes se habrían podido evitar en educación y sanidad con la fortuna de estos patriotas? Calladitos, calladitos... porque “cuando las barbas de tu vecino veas pelar, pon las tuyas a remojar", dice otro refrán castellano.

Y los de la CUP, ¿tendrán preparada ya la sandalia? ¿Y ese partido que tiene por nombre su programa  (ICV-EUiA)(2)? ¿El patriota Carod? ¿El President Montilla?..:- "Tonticos de remate", dicen en mi pueblo; no saben nada de nada. Pero, de verdad, ¿son tan cortitos de ingenio? Me inclino a pensar que son ciegos del no querer ver; como Maragall, que aunque tiró la piedrecita de 3%, rápidamente escondió la mano y pidió perdón. A lo mejor temía que le dijeran eso de ..."y tú más".

Con todo, lo que más sorprende es la inopia del President Mas, que siendo “hijo político” de Pujol no se ha enterado de los manejos de “su padre”. Todos los días codo con codo con “Papa Doc” y res de res. Extraña que, siendo los “hijos biológicos” de Pujol tan aplicados en la escuela, a éste no se le vean las maneras. Aunque algo hay en común: Mas comparte con Pujol el haber tenido un padre que tenía por costumbre llevar sus ahorros a paraísos fiscales...
Cuesta creer que nadie, en los círculos del poder político, económico o de los medios de comunicación catalanes, supiera nada de los negocios de esta “modélica familia”. Porque no estamos hablando de unos “dinerillos”, sino de un mínimo de 500 millones de euros, sólo en Andorra (El Mundo). Puede pensarse, entonces, que “el llamado «pujolismo» ha sido un putrefacto engranaje de poder para enriquecer a unos cuantos”(La Razón)...

Pronto saldrán los de “la editorial única” y los de la pegatina del “todos somos...” para recordarnos los ERES, Gürtel y todos los etcéteras habidos y por haber. Y habrá que explicarles que los individuos implicados en estos casos son ladrones a secas; son chorizos sin aditivos. El "fet diferencial catalán" es que son ladrones salvapatrias, que mientras roban van llamando ladrones a los demás y , encima, pretenden darnos lecciones de moral; que son chorizos adulterados por un falso patriotismo; por ese descaro y desvergüenza del que piensa que su conducta está justificada por el hecho de envolverse en la bandera.

Bien sabe la Rosa d'Abril que no les deseo nada malo a estos "pequeños hombrecitos". Tras el acto de confesión de Ubú President, sólo espero que, como cristiano que dice ser, se arrepienta de sus pecados y devuelva lo robado, tenga propósito de enmienda y cumpla la penitencia.
A él podemos aplicar aquellas palabras con que definió a los andaluces, pues ha resultado ser "un hombre poco hecho, que ha vivido en un estado de miseria mental y espiritual...". Además, ha gobernado Cataluña como si fuera su finca particular, pretendiendo conducir a esta comunidad hacia la independencia para lograr la impunidad y poder seguir con sus prácticas corruptas.

En definitiva, ha resultado ser un traidor y un confeso defraudador. Ahora sólo le queda "dar la vida por la patria" y a lo mejor - con un poco de ayuda de los medios del régimen - algún día es reconocido como un mártir.
Por lo demás, que la "Morena de la serra" ilumine a la "catalana terra" y nos guíe hacia el Cielo.

 

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(1) Wilhelm Reich: "Escucha Pequeño hombrecito" Ediciones Síntesis, 1978. 

(2) Iniciativa per Catalunya, Verds, Esquerra Unida i Alternativa. ¿Se imaginan cómo quedaría si cambiáramos Catalunya por España? ¡Mare meva!

 

NOS HAN TAPIADO LOS TÚNELES. Por Alonso Martos.

 

A veces las patrias colman de favores a sus hijos predilectos mientras relegan a los otros al rincón del olvido y la indiferencia. Son las cenicientas de la familia. Eso parece que le ocurre a nuestra querida Almería que, alejada de los centros de poder, ha sido castigada en este bello rincón del sureste español.
 

En lo concerniente a las comunicaciones, nuestra provincia ha estado dejada de la mano de los dioses. Históricamente, esta humilde tierra  ha sido abandonada a su suerte por los diferentes gobiernos, ya fueran del ámbito central o autonómico.

En 1862, la reina Isabel II visitó nuestra capital y el cronista del viaje escribía: <<Almería ha estado y aún está casi incomunicada con el resto de la Península, pues no tiene más vía que la marítima: carece de carreteras y de caminos; vive sola, rodeada de playas o montañas, sin que se le estudie, sin que se le visite, sin que se le haga justicia>>.

Veintidós años después, en 1884, podía leerse en un periódico almeriense: <<Esta desdichada provincia, única en España y acaso del mundo civilizado, no tiene un kilómetro de ferrocarril; y sus carreteras, de orden inferior y en escaso número, no están concluidas, por lo que, faltando las vías de comunicación, que tan necesarias son para el transporte y las exigencias de la vida, no es posible aguardar prosperidades, y antes al contrario, el empobrecimiento del país será cada día más notorio y la general ruina vendrá como incontestable consecuencia>>.

Ha transcurrido más de un siglo y volvemos a las andadas. No hace mucho que nos han tapiado los túneles del AVE y  el Grupo Cosentino - que ha sido premiado como la  mejor empresa exportadora de Europa -  tiene que sacar sus productos por una carretera comarcal, eternamente en obras, por estar paralizadas  las de la Autovía del Almanzora.

Almería sigue estando en el túnel del olvido y ahora, cuando parecía que íbamos a ver la luz al final del mismo, nos lo han cegado.

<<¿No subleva este espectáculo al espíritu más tolerante? ¿No es merecedor a la más grave censura quien así posterga a un distrito que tantos títulos ofrece a la consideración más distinguida?>> - decía el cronista decimonónico -.

Pues no: aquí no se subleva nadie; aquí no salimos a la calle a pregonar el maltrato que sufre esta tierra.

Por el contrario, veremos a multitud de almerienses echarse a las calles para celebrar los triunfos futbolísticos de equipos que son iconos de otras patrias. Esas patrias donde se han dilapidado millones de euros en sobrecostes por la construcción de sus respectivas vías de comunicación. Y ahora, como siempre, la cuerda se vuelve a romper por lo más débil.

 Sin embargo, a la hora de defender lo nuestro, nadie se manifiesta. Aquí no se protesta; no se exige, no se reivindica... ; aquí se espera a que nos den; y la verdad es que nos dan: Dos tazas llenas. ¡A esto no hay derecho! Porque aquí no pedimos protecciones indignas ni privilegios o "derechos históricos". Aquí demandamos lo que, por justicia, nos corresponde.  Y como vivimos en el país donde "el que no llora no mama", pues... "nos dan sopas con una honda." Ya lo decía Figueroa en 1879: «A Almería se la quiere mucho, pero no la teme nadie».

Con todo, me parece que lo más grave no es que nos hayan tapiado los túneles, sino que nos hayan tapiado la inteligencia y, por consiguiente, la conciencia social y política.

EVALUACIÓN DE LA SEMANA SANTA ANDALUZA. Por Rafael Briones Gómez*.

(...) "Habría que preguntarse si la celebración de la semana santa de Andalucía, cada año, contribuye al saneamiento global de esta sociedad, es decir, si la semana santa andaluza es liberadora o alienante. Y la respuesta es la siguiente: la semana santa será liberadora a condición de que no se ejerza una manipulación con pretensiones alienantes, ni en su dimensión social ni en su dimensión simbólica. Y ¿cómo pueden ser manipulados estos aspectos? Veámoslo.

1 - LA MANIPULACIÓN SIMBÓLICA.

Esta se ha dado por la interpretación que se ha propuesto y difundido de la temática de la muerte de Jesús. La teología tradicional de la muerte de Jesús (asimilada hondamente por la masa popular) ha insistido en la muerte de Jesús, dejando casi ausente la resurrección; se ha insistido en la necesidad de la muerte de Jesús como un sacrificio expiatorio al Padre, por los pecados de los hombres; consecuentemente se han exaltado el sufrimiento y el dolor como un valor en sí mismos que hay que admirar e imitar; la vida y la muerte de Jesús -y consecuentemente- la del cristiano se han planteado de una manera ahistórica, sin situarla en sus coordenadas espaciotemporales y sociopolíticas y, por lo tanto, sin estar condicionada ni condicionar el aquí y el ahora. En los males de Jesús no se ve el abuso de poder y la confabulación de los poderes religiosos y políticos en contra de un hombre que se alza en defensa de los pobres, de la verdad y de la justicia. Su muerte no se analiza como un crimen injusto, ante el que cualquiera se sublevaría, sino como un sacrificio ritual, que es necesario y que el hombre tiene que agradecer. La actitud de Jesús que esta teología pone de relieve -y que se expondrá como ideal ascético al hombre- será su entrega resignada a la muerte, sin más, y no su enfrentamiento valiente, hasta la muerte, contra los poderes injustos, aun arriesgando su vida por solidarizarse con los demás, y confiando por encima de todo en el Padre que da la vida a los muertos y reúne a los hermanos.

Y aquí está patente la manipulación: lógicamente la identificación que se produce en la experiencia simbólica (identificación con el héroe que produce y encarna los valores) no causa, en el caso de la semana santa, sino la resignación con el orden establecido (divisiones, injusticias, clases, privilegios, pobreza), en vez de la subversión; colorismo y masoquismo en vez de deseo de vida.

Sin esta manipulación de la interpretación de la muerte de Jesús (teología) por parte de los poderes religiosos y políticos, aliados en esta empresa, los efectos simbólicos de la semana santa serían diferentes: La «memoria de Jesús», como dice el teólogo J. B. Metz, sería «peligrosa» . Si la identificación fuera con otra identidad de Jesús, mucho más acorde con una correcta teología, los efectos de la semana santa serían el predominio de la victoria de Jesús en su resurrección, la subversión ante los poderosos, el paralelismo entre los pobres, desposeídos, marginados y oprimidos del pueblo de hoy, en Andalucía, y aquellos con los que él se solidarizó y por los que murió, entre los seguidores del Maestro y los cristianos de hoy, entre los líderes de entonces y los de hoy, etc. (...)

2 - MANIPULACIÓN SOCIAL.

(...) El ritual de la semana santa es un capital simbólico que es valorado por la masa y que les atrae y concentra. Las personas o grupos que tienen o buscan el poder económico, o de prestigio o de clase, intentan meterse en la semana santa, a través de las cofradías, para hacerse con el monopolio de su gestión y orientar ese capital y esa influencia sobre la masa, para acrecentar ese poder y prestigio propio y utilizarlo al servicio de sus intereses. Se trata de un verdadero secuestro del ritual. Cuando las cofradías dejen de estar secuestradas por los poderosos (dinero y prestigio), para pasar a manos del pueblo, las virtualidades sociales del ritual serán un cauce de participación, creatividad y ejercicio de la vida social y no -como es de hecho, en la mayoría de los casos- un hacerles el juego a estos poderosos, que dan a cambio «pan y espectáculos»  a personas, grupos y masas que se sienten tocadas por el ritual, en fibras muy hondas de su ser. Se habla a veces que la semana santa es algo turístico. En efecto, el turismo, que está en manos de estos grupos de poder, sería una forma de manipulación del ritual, sin tener en cuenta al pueblo y su cultura.

Sólo acabando con esta manipulación del ritual por los poderosos, devolviendo el ritual al pueblo, la semana santa andaluza dejará de ser un fenómeno de justificación y reforzamiento del estado de cosas, reproduciéndolas y conservándolas, y no será una experiencia conservadora, elitista y consumista, sino participativa y popular, que hace vivir, revivir y transformar la sociedad, es decir, un fenómeno revolucionario, una fiesta liberadora, inspirada en Jesús de Nazaret, el liberador.

¿Es esto posible? Se trata de una revolución sociocultural lenta, que no se hace por decreto ley, sino por el trabajo de cambio sociocultural que el pueblo mismo lleva adelante, alentado y guiado por sus agentes religiosos y socioculturales".

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(*) Rafael Briones Gómez: LA SEMANA SANTA ANDALUZA.  Universidad de Granada. Publicado en Gazeta de Antropología.

LA NOCHE DE LAS LUMBRES. Por Alonso Martos.

 

Se celebra el  2 de febrero, día de la Candelaria, o el  8 del mismo, en el pueblo de Huércal-Overa(*).

Desde la antigüedad, los agricultores han considerado el 2 de febrero - mitad del invierno - como un día clave para la predicción del tiempo en lo que resta de dicha estación. Para esta fecha, los días tienen una hora más - "por san Blas, una hora más" - y las noches se van acortando, después de dejar atrás la primera mitad del invierno, más fría y oscura. Es el momento de volver a sembrar los campos, pero hay que estar seguros del tiempo que nos aguarda antes de depositar la semilla.
 

El refranero, que es un poso de sabiduría popular, nos dice que si por estas fechas llueve, las heladas no volverán, pero si hace sol o no ha nevado y quiere nevar, el invierno está por comenzar. Así mismo, nos aconseja la atenta observación del sueño de los osos.  Y es que, por estas fechas, los plantígrados despiertan de su letargo invernal; si al asomarse fuera de su guarida ven claridad – luna llena – regresan a su estado letárgico porque el invierno se prolonga; por el contrario, si predomina la oscuridad – luna nueva – inician su actividad, barruntando que la primavera se acerca y con ella, el renacimiento de la vida animal y vegetal.

 

En los países de tradición católica se celebra el “Día de la Candelaria”, que es la fiesta de la purificación de María y la presentación de Jesús en el Templo. La ley judía prescribía que toda mujer debía presentarse en el Templo para purificarse a los cuarenta días de dar a luz. Es la fiesta de la Luz y las Candelas: Cristo, la Luz del mundo, ilumina a todos como las velas o las candelas, que son bendecidas y guardadas en las casas para alejar los malos espíritus y las tormentas que pueden dañar las cosechas. El fuego, no sólo ilumina, sino que ejerce también una función purificadora.

Ya los romanos celebraban fiestas paganas donde el pueblo pedía el retorno de la luz en el momento más oscuro del invierno , las cuales culminaban con la celebración de la fiesta del fuego (en febrero); pues como el sol con sus rayos, el fuego con sus llamas simbolizaba la acción fecundante, purificadora e iluminadora.
 

Joven saltando la lumbre.

Hace unos años, la semana anterior a la fiesta, los niños arrastrábamos hasta una era jorros de zarzas secas , procedentes de la limpieza de los caballones de los bancales o leña de la tala de árboles. Había una cierta competencia por ver qué lumbre sería más grande.

Así que íbamos amontonando con una horca la mayor cantidad posible de leña para que nuestra fogata fuese la que alcanzase las llamas más altas y hermosas. Alrededor del montón le poníamos cañas con esparragueras porque crepitaban y chisporroteaban al arder, simulando unos minifuegos artificiales. Los muchachos saltábamos la lumbre, habiendo muchos atrevidos que salían chamuscados.

 

En Overa, por estas fechas, los osos también salían de su letargo. Y es que, asociada a este evento, estaba la costumbre de disfrazarse de estos animales. Dos jóvenes se cubrían el cuerpo con zaleas (Pieles de oveja o carnero que conservaban la lana) y el osero que los conducía, atados con cuerdas de esparto. Estos seres maléficos, aprovechaban la oscuridad de la noche y el bullicio alrededor de la lumbre, para abrazar a las mozas.
 

Esta tradición está a punto de desaparecer, si no lo remediamos. No hace mucho que el consistorio donaba un jamón y una garrafa de vino  y se hacía una lumbre. Pero últimamente no ha habido ni jamón ni fogata, por lo que podría deducirse que sin jamón no hay celebración. Y como en el "campo" siempre tenemos a mano algún dicho  para estas situaciones, valga éste que afirma que "arreglados están el amo y la burra, si ésta tiene que andar a fuerza de palos". Pues eso: poco futuro van a tener  las tradiciones que se han de mantener a base de jamones.

 

(*)  En el pueblo de Huércal-Overa, se conmemora el traslado del Santísimo y las imágenes sagradas de la antigua parroquia, situada junto a la carretera nacional, a su actual emplazamiento. Este hecho ocurrió el día 8 de febrero de 1739 y los vecinos , de forma espontánea, encendieron hogueras para iluminar el trayecto, lo cual se repite desde entonces.

Pero no siempre fue así; históricamente, también los huercalenses celebraban el día de la Candelaria o de las candelas. De ello da testimonio nuestro ilustre juez e historiador local, D. Enrique García Asensio, quien afirma que <<Desde tiempo inmemorial, el Ayuntamiento concurrió en corporación á las fiestas de la Candelaria, costeando de los fondos de propios la cera, (que traían de Lorca). En el año 1590 trajeron 10 candelas de peso de media libra cada una; y en 1593 se elevó la cera á 8 libras>>. (1)

Por tanto, el día 2 y el 8 de febrero se conmemoran acontecimientos diferentes. Y bien sea por la proximidad en el tiempo, por el hecho común de encender hogueras o por el desconocimiento de nuestras tradiciones, hay personas que confunden ambas fiestas .

(1) García Asensio, Enrique: Historia de Huércal-Overa y su comarca. Murcia, 1908.